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发布日期:2024-01-28 14:56    点击次数:174

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好意思国前驻华大使司徒雷登生于杭州,童年时间在杭州渡过,一口流利纯正的杭州方言,更为他增添一层奥妙的色调。他爱好中国、爱好杭州,因为他曾在杭州有过一段舒畅的童年,他在杭州读过小学,这些资格都给他较大的影响。传奇他自称是一个中国东谈主更甚于是一个好意思国东谈主,他在公众眼前常说我方更像一个杭州东谈主皇冠盘口水位低,杭州话比英语更流利。他对杭州怀有深厚的心情。

司徒雷登

1845年好意思国基督教北长老会差会在宁波创办崇信义塾。跟着学校的扩大,学生东谈主数的增多,1867年北长老会在杭州开动职责时,崇信义塾也同期由宁波迁入杭州,先设在皮市巷,两年后移至大塔儿巷,并更名为育英义塾。司徒雷登的父亲、宣教士司徒尔(约翰尔·司徒)和母亲也像其他参加中国的西方宣教士相似,第一批来到杭州宣教布谈,同属好意思国北好意思长老会差会托福。由于义塾的范围徐徐扩大,学校仅有的几名宣教士又要兼管教养职责,显得穷困,司徒尔也参加学校帮手。1880年好意思国宣教士裘德生被派任校长,特意从事教养职责,同期也增聘3位中国教师。

1876年司徒雷登在杭州诞生。对于他的诞生地点有两种不同的说法:一种是把柄纪录,以为司徒雷登诞生在耶稣堂弄住宅,其意义是湖山堂是好意思国基督教长老会宣教士贝恩德为挂念其友司徒雷登父亲司徒尔,于1917年开动筹款,1920年建成的,因此按司徒雷登的生平推算不可能诞生在湖山堂;而另一种说法是,司徒雷登诞生在湖山堂的住宅中,把柄是司徒雷登年少时曾在湖山堂领受基督教入教浸礼。

我在之江大学居住时,曾屡次听到过和司徒雷登比拟熟识和接近的牧师、一又友和敦朴陈诉司徒雷登诞生在湖山堂的事。因此,按司徒雷登生平推算,司徒雷登诞生于1876年6月,年少时在湖山堂领受基督教入教浸礼,也便是说湖山堂在司徒雷登诞生前后就已有存在的可能。湖山堂选址亦然值得东谈主们念念考的一个问题,司徒雷登父亲司徒尔的好友贝恩德为什么要领受这里成立教堂来挂念司徒尔,是否存在司徒尔早年来杭宣教时已在这里建有教堂的可能,因此好友在这里从头成立更具有挂念意念念?

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湖山堂

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另外不禁使我回忆起1955年傍边曾在湖山堂际遇一位熟识的卢牧师(曾在之大作念过牧师)。在闲聊中,他提到过湖山堂的一些情况,其中谈到湖山堂曾有过几次扩建。原教堂很粗放,跟着信奉耶稣基督的东谈主增多,进而扩大购地从头修建湖山堂,这一系列的情况使咱们寻找到那段还是消散的历史。1920年前这里确已建有粗放的早期湖山堂教堂,这可能是最早参加杭城的好意思国宣教士包括司徒雷登父母及一些神职东谈主员所建,贝恩德宣教士为挂念早期已在这里开动宣教布谈的司徒尔,而在1920年从头成立。如若这些情况存在的话,一些计划司徒雷登的历史悬念都能得到很好的证明,与湖山堂计划在沿途的这段历史也就不会令东谈主感到奇怪了。

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因此据我所知,司徒雷登应该是诞生在湖山堂址早年的教堂住宅中,司徒尔爱妻参加杭城宣教时辰很早,天水桥近邻的教堂(现耶稣堂弄近邻的杭州基督训导天水堂)还未营建,司徒雷登父母不可能在那边居住。而是几年后好意思国基督教北好意思长老会差会在那边创办杭州最早的神学院后,营建了除一座教堂外还有教室、职责室、牧师和帮工住宅的建筑。司徒尔爱妻每天除了要对神学院学生布谈外,还要教师文化课,而湖山堂逐日曜日举行一次礼拜,在基督教紧要节日举行典礼。为了便于职责,他们从湖山堂搬入现耶稣堂弄的住宅内。

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早在20世纪50年代初,在之江大学从事宣教的牧师和一些与司徒雷登相等熟识的敦朴都曾谈起过司徒雷登的诞生之地,都明确湖山堂是他诞生之地,并在湖山堂教堂领受浸礼。

湖山堂是一座房顶为灰绿色的哥特式尖顶礼拜堂,位于现浣纱路与庆春路交叉口的西侧,现为交通银行大厦处,早期教堂建于1872年傍边,是杭州营建的最早教堂之一。据纪录,其时此处为一派菜地,与教堂相对的是紧靠众安桥范围很大的岳庙,20世纪50年代初改为一小学。读初中时我曾进内参不雅过,四周古碑林立,建筑由前厅、大厅、后厅、廊谈等构成,大厅内正中建有一大墓,墓前立有墓碑为岳飞墓,参加岳庙内点香拜佛的东谈主还不少,后徐徐铲除。20世纪70年代还曾留有一些职业,因庆春路拓宽纠正,绝对平整,现建有娃哈哈好意思食城。

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湖山堂在20世纪50年代初仍看成教堂使用,内有宣教牧师及职责主谈主员,每逢日曜日来教堂作念礼拜的东谈主也不少,其钟声十分洪亮。1958年后教堂住手使用,改作他用,成为一个仓库。1964年傍边教堂被铲除后在旧址上建有一幢多层的寝室楼,本世纪跟着城市发展,寝室楼被铲除,在此营建交通银行大厦,原湖山堂不复存在。

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司徒雷登的父亲司徒尔和母亲玛华丽是虔敬的基督教宣教士,为了宣教和布谈爱妻俩来到杭州,他们是最早在湖山堂宣教和布谈的牧师,并居住在教堂后头一瞥2层楼的住宅内,他们先后共育有包括司徒雷登在内的4个女儿。他们除在教堂内宣教布谈外还平常去乡间宣教。他们要请问堂内的帮工和女佣平时有空时在教堂旁的旷地上莳植一些蔬菜以节俭开支,对孩子们条款严格,但愿他们能和中国小一又友们浑然一体,不要因为是番邦孩子而独特化,应该入乡顺俗,生活俭朴,具有爱心,乐意匡助别东谈主,司徒雷登在自后的回忆录中详备谈到这些本色。

1887年司徒雷登随父母复返好意思国,参加纽约协和神学院念书。1897年经好意思国北长老会差会得意,育英义塾更名为育英书院。1904年大学毕业后的司徒雷登重返中国,来到杭州、南京,他原本的志向是像父辈那样,开动他的宣教士的活命。1906年之江大学参加发延期,学校贬抑发展和扩大,学生东谈主数增多,原校址已齐全不成符合教养的需要,校董会决定在六和塔月轮山西侧秦望山麓“头龙头”、“二龙头”和“三龙头”一带购进平地660亩营建新的校舍,司徒雷登参与勘定和营建新校舍的职责。历程几年的联想和成立,慎念念堂、学生寝室东斋和西斋、教师住宅、覆按室等先后落成,已具有相等范围。1911年学校肃穆从城内迁入秦望山麓的新校址。因学校面临钱塘江转弯处,欧博会员官网江面呈“之”字形,故将校名改为“之江学堂”。1914年肃穆更名为“之江大学”。1916年校董会推举司徒雷登之弟司徒华林牧师为校长。

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司徒雷登在之江大学的故园

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在之江大学本事司徒雷登不辞劳苦,各处驱驰,不仅对学生传播基督福音,同期给学生传授各式常识,他既是一个向学生传播基督教义的牧师,又是一位十分敬业的向学生传授文化常识书通二酉的教师,养精蓄锐作念好我方的职责。他职责细腻负责,得益斐然,一直受北长老会的能干和歌唱。和他战役过的东谈主,对他印象止境好。

耶稣堂弄3号司徒雷登故园,曾是司徒雷登父母及手足生活的方位,后司徒雷登父母和弟弟接踵亏损,下葬于灵隐路洪春桥西侧基督教长老会坟场。司徒雷登早早就离开了家,其住宅仍属神学院使用,抗战时间至目田后房屋数度易主,后成为省体请托房,建筑主体结构保存尚圆善,因属文物保护单元,叮嘱给基督教三孤高国会。然而在2000年3月突遭东谈主为阴毒损毁,原房屋处留住断壁颓垣,一派狼稽,这种赤裸棵的阻难文物行径遭到巨匠的一致责难,媒体马上表示,引起计划方面高度能干。在遭到绝对阻难留住的断壁颓垣的基础上,政府按原样从头成立了司徒雷登故园,因此目下东谈主们看到的是一座新鲜的故园,并被列入杭州市要点文物保护单元。

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1908年执教之江大学的司徒雷登把柄所属的北长老会差会决定,曾一度到南京由好意思国南北长老汇聚开创办的金陵神学院任教,司徒雷登由传播福音改为教师神学。1919年司徒雷登由好意思国北长老会差会保举,离开杭州去北京创办燕京大学,并肃穆就任校长。司徒雷登参加燕京大学后又从神学教养走向更宽广的平凡高级教养,并获得后光设置,在燕京大学任校长33年,将一所普通高级学校带进寰宇优秀高级学府之列,为中国当代化教养作出了伏击孝顺。

1946年司徒雷登出任好意思国驻华大使,辞去燕大校长职务。1947年他回到了久别后一直让他牢记的之江大学,那边的山山水水和校园建筑都是他相等熟识的,他在之江大学的故园先青年活了10年。来的那天,在校长、教养家李培恩伴随下,参不雅了所有这个词校园,探望了他的上红屋子故园,在历程情东谈主桥时恰巧中午,咱们附小的小学生下学回家,途经情东谈主桥时和司徒雷登再见,看见一个高个子瘦老翁,头发花白,一双碧蓝的眼睛炯炯有神。一个小一又友用十分生硬的英语向老翁问好,老翁用一口流利而纯正的杭州话恢复,使围在他身旁的小一又友相等意思。老翁伸手和小一又友逐一持手,问了小学的一些情况,时时点头,示意惬意,给咱们留住相等深的印象。60年昔日了,回忆起其时的会面情形仍寥若辰星在目。他在杭州本事,杭州市长周象贤授予他“杭州市荣誉市民”称呼。他还到了灵隐路洪春桥西侧基督教长老会坟场祭扫了他父亲、母亲和三弟的陵墓。

对于司徒雷登父母和手足坟场一事,我在一些先容司徒雷登的竹素和报刊上看到过不少,但大多将其墓址搞错了。据我所知,司徒雷登父母和手足坟场正确的位置应该在灵隐路洪春桥下小溪西侧,即目下117病院围墙东南端,附进灵隐路,此处现今还留有一棵浩瀚的樟树,包括泊车场、绿化地,为其时所有这个词陵寝区。这是20世纪初由好意思国基督教长老会在杭州所购置的一块坟场,坟场名为好意思国基督教长老会陵寝,后改为中华基督教长老会坟场,看成包括番邦和中国东谈主在内的一些为基督教长老会办事的神职东谈主员、支属以及虔敬的基督徒澌灭后葬身之地,坟场同期也附庸于一些长老会所办的教堂,如天水堂、念念澄堂、饱读楼堂等。这里应该确认的是基督教中有10余个支派,如基督教内地会、基督教长老会、基督教圣公会等等,按照各会单干不同,各行其职,在杭州创办学校提升教养,办病院救死扶伤以及开办一些慈善机构等。同期各会都建有我方的坟场,墓葬都按严格的教规,基督徒澌灭后辨认下葬在我方所属支派坟场之中。灵隐路九里松石莲亭后确有一基督教坟场,但属基督教内地会,许多东谈主将内地会坟场与长老会坟场混浊在沿途。之江大学属基督教长老会所创办,故一般信奉基督教的教师澌灭后把柄教规也被下葬此坟场中,后被说成为番邦东谈主坟场是欠妥的。

我曾为寻找此坟场的具体位置造访了早在20世纪50年代初毕业于南京神学院从事神员职责的舒昌荣老先生,他将早年中华基督教长老会坟场历史和具体位置详详备细告诉了我,终于揭开了司徒雷登父母和手足坟场永远以来难以寻找之谜。因司徒雷登父母和手足均属好意思国基督教长老会神职东谈主员和支属,故在20世纪一二十年代傍边澌灭后先后都下葬于此,舒昌荣老先生的一些支属早年在基督教长老会办事,澌灭后也都葬于此陵寝内,舒老在20世纪50年代前常来此坟场凭吊亲一又。1947年司徒雷登便是来到这个坟场祭扫他的父母和手足,还留有一些他省墓的像片。

9月10日起,省外来净受入电力大幅下降,电力供应压力进一步加大,已不能满足全部企业用电需求。我省依据《有序用电管理办法》启动有序用电措施。有序用电遵循安全稳定、有保有限、注重预防原则。优先保障关系国家安全社会秩序用户,危险化学品生产、矿井停电将导致重大人身伤害设备严重损坏企业保安负荷,关系群众生命财产安全用户,基础设施用户,农业生产用电国家重点工程、军工企业用户用电。省有序用电方案只确定各地区有序用电调控指标,各市有序用电方案定用户、定负荷、定线路。

司徒雷登祭扫父亲和手足的陵墓

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20世纪50年代初,这一带大范围成立病院,将此坟场全体迁徙至现浙江大学(玉泉校区)左侧青芝坞内灵峰与将军山之间一带的山麓和半山处。司徒雷登父母和手足墓也随之迁徙到这里的新坟场,与此同期迁徙的还有其他基督徒墓。灵隐路石莲亭的基督教内地会墓也移至此新坟场,之后支属纷纷来青芝坞上山整理新墓和进行祭扫行为。据舒老说,其时上山时还能看到司徒雷登父母和手足墓前竖有效英文镌刻的墓碑,然而60年来变化浩瀚,这一带成为封山区,坟场早已被植被所笼罩,山麓已是灌木丛丛、藤萝遍布,皆腰高的杂草吞并山谈,茔苑萧疏,因此已很难寻找到这些早已被东谈主们所淡忘的墓了。

司徒雷登诀别了杭州后再也莫得归来过。1962年司徒雷登在好意思国澌灭,身前留有遗嘱,但愿身后将他的骨灰下葬在中国,魂系他一直爱好的中国。时隔46年后的2008年11月17日,司徒雷登骨灰被安葬杭州,终于称愿回到他诞生的方位。

作家 | 袁花